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关于列传和列子的相关知识(《列传》和《列子》是同一本书吗?)

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1.《列传》和《列子》是同一本书吗?

列传 中国纪传体史书的体裁之一。

司马迁撰《史记》时首创,为以后历代纪传体史书所沿用。司马贞《史记》索隐:“列传者,谓列叙人臣事迹,令可传于后世。”

张守节《史记》正义:”其人行迎可序列,故云列传。”一般用以记述帝皇以外的人物事迹(凡侯王而能世袭的,《史记》原列入“世家”,后代的纪传体史书则取消“世家”一类,统称为“列传”)。

也有记载少数民族和其他国家历史的,前者如《明史》中的《四川土司列传》,后者如《明史》的《外国·日本列传》。 列传: 索隐列传者,谓叙列人臣事迹,令可传于后世,故曰列传。

□正义其人行迹可序列,故云列传. 简而言之,是各方面代表人物的传记,是记载历史上重要人物的一种题材。 “列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记,少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。

列子著作为《列子》(包括他的弟子参加编写),有旧本二十篇,西汉刘向、刘歆父子去其重复,存者八篇,《汉书.卷三十.艺文志第十》有“刘向说列子八篇。名御寇,先庄子,庄子称之” 句,应该是刘向、刘歆父子,或同时代其他人整理的八篇。

但不知何时已佚失。 今本《列子》版本不下几十种,书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛(东晋时人)所作的《序》,各版本内容相差不远,有大量寓言、民间故事、神话传说等,书中旨意大致归同于老、庄。

今人杨伯竣先生的《列子集释》,征引了历代主要注疏,又附录了《张湛事迹辑略》及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文,和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。 前者只是一种历史题材,没有以此为题的书,两者根本就无法相提并论。

2.《列子》是关于哪些内容的记载

《列子》又名《冲虚真经》,相传战国列御寇所著,后被尊为《冲虚真经》,其学说被古人誉为常胜之道。

《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍,属于诸子学派著作,是一部智慧之书,它能开启人们心智,给人以启示,给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇,班固曰:列子“名圄寇,先庄子,庄子称之”。

该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇,每一篇均有多个寓言故事组成,寓道于事。唐天宝元年,唐玄宗下旨设“玄学博士”,诏告《列子》为《冲虚真经》,北宋加封为“至德”,号曰《冲虚至德真经》。

列为道教的重要经典之一。列子作品简介《列子》又名《冲虚经》,属于道家的一部经典著作。

其思想主旨近于老庄,追求了一种冲虚自然的境界。在《冲虚经》的种种名言及寓言故事里,都体现了道家对精神自由的心驰神往,而它宏阔的视野、精当的议论和优美的文笔又使人领略到子学著述隽秀、凝炼而警拔的散文之美。

《列子》的每篇文字,不论长短,都自成系统,各有主题,反映睿智和哲理,浅显易懂,饶有趣味,只要我们逐篇阅读,细细体会,就能获得教益。《列子》一书是中国古代先秦思想史上的重要著作之一。

其思想与道家十分接近,后来被道教奉为经典。唐高宗乾封二年(公元667年)李治尊奉老子为太上玄元皇帝。

玄宗开元二十五年(公元737年)李隆基立玄学博士,指定《老子》《列子》《庄子》《文子》为必读之书,时号四玄。天宝四年(公元745年)追封列御寇为冲虚真人,《列子》一书为《冲虚真经》。

到了宋代,真宗赵恒在“冲虚”二字后面又加“至德”二字,书名又成了《冲虚至德真经》。 徽宗政和六年(公元1116年)赵佶诏立《内经》《道德经》《列子》《庄子》博士。

《列子》内容形式多为民间传说、寓言故事和神话等,都带有足以警世的教训,包含深刻的哲学思想,也具有一定的文学价值。以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。

主旨为万物产生于无形,并变化不居,任何事物都不一定是完美的,包括天地及圣人,人要掌握并利用自然界的规律。 现存《列子》的注本有晋代张湛注的《冲虚至德真经》八卷。

全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等134章,如《黄帝篇》有十九个,《周穆王篇》有十一个,《说符篇》有三十个。基本上以寓言形式来表达精微的哲理。

是战国早期列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。 列子注疏《列子》一书作为先秦经典著作,历代研究者不断,历代列子注疏已经多达百十余部注本。

有《统略》,《指归》,《释文》,《音义》,《章句》,《笺释》、《注》、《解》。惜这些列子学著作大多没有流传下来,留存至今的版本多流散世界各地图书馆或被个人收藏。

注疏:晋《列子注》张湛撰,张湛借鉴佛教思想以发展玄学理论。在《列子注》中,张湛援引"无常",对佛教的抽象思辨方法和深邃哲理进行了吸收和转化;对世间人生现象的存在进行考察,以世间的"无常"论本体的"有"、"无";试图融通玄佛。

自元代起,便有人将殷、陈《列子释文》混入张湛注中,不知者多将《释文》亦认作张湛注,明顾春校订世德堂本《列子》即为其代表。 而近代出土的敦煌本列子古注本节抄至少可证明,今本《列子》书经文中有张湛注文羼入。

唐《冲虚经解》卢重玄撰,学者向以张湛比况注庄之郭象,以卢重玄比况注庄之成玄英。(清,秦恩复一生立志于校勘复原卢重玄《冲虚经解》书,于南北藏书家访求卢《注》十余年,终得书八卷完本。

对保存华夏道家思想。贡献极大)《列子释文》殷敬顺撰(殷敬顺为《列子》做释文,以音解字。

宋人陈景元为之补释,但殷、陈二家之作,今已相混为一书,无法区别。)《列子治要》魏征撰宋《冲虚至德真经义解》宋微宗撰《冲虚至德真经解》江遹撰《冲虚至德真经注》范致虚撰《冲虚真经评点》刘辰翁撰金《冲虚至德真经四解》高守元撰(其集张湛、卢重玄、宋徽宗、范致虚四家《列子》注,存张湛注原貌,卢重玄、范致虚二注赖该书流传,宋徽宗注赖该书存全貌。

贡献极大)元至清朝民国时期还流传有元代吴澄《列子解》可惜至今还未传于世。近代杨伯峻《列子集释》药默生《先秦诸子文选·列子选注》张松辉 《新译冲虚至德真经》陈广忠《列子 珍藏本》高晨阳 《冲虚经》方勇《子藏·道家部·列子卷》列子目录天瑞第一黄帝第二周穆王第三仲尼第四汤问第五力命第六杨朱第七说符第八列子名家评说刘勰在《文心雕龙》说“列御寇之书,气伟而采奇。

”柳宗元在其《辩列子》一文中谓《列子》:“虽不概于孔子道,然其虚泊寥阔,居乱世,远于利,祸不得逮于身,而其心不穷,《易》之“遁世无闷”者,其近是欤?余故取焉。其文辞类庄子,而尤质厚少伪作,好文者可废耶?”陈景元《列子冲虚至德真经释文序》赞扬“辞旨纵横,若木叶干壳,乘风东西,飘飘乎天地之间,无所不至。

”宋。陆九渊《常胜之道曰柔》“御冠之学,得之于老氏者也。

老氏驾善胜之说于不争,而御寇托常胜之道于柔,其致一也。是虽圣学之。

关于列传和列子的相关知识

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